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从部派佛教到大乘佛教 水野弘元 著 香光书乡编译组 译 阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”， 为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教， 其目标是以信仰实践为中心的真实佛法，根本在菩萨思想。 初期大乘的雏型—原始大乘 部派佛教之所以称为“小乘”，可说主要在于部派时代产生并发展出阿毗达磨论藏。当然并非无其他因素，如阿含经的属性变成为部派式的、层次较低的，规范僧伽的...
水野弘元 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17060762303.html
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印顺法师对大乘起源的思考
大乘起源问题的歧异诠释
大乘佛教的起源是印度佛教史的一个大问题。究竟大乘佛法是佛陀亲口所说，还是后起的？若是后起的，那么影响大乘佛教产生的内在、外在因素和动力是...，但是要求一个最终的颠扑不破的诠释，似乎是不可能的。
印顺法师在《初期大乘佛教的起源与开展》第一章提到日本学者的各种看法，并特别针对平川彰《初期大乘佛教之研究》所认为的‘大乘不出于...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093471359.html
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本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。 事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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大乘三系的浅显认识
要明白导师的思想核心，从大乘三系论去理解是有必要的，例如：（1）、性空唯名论：依《金刚般若波罗密经》讲记；《中观论颂》讲记；《中观今论》；《性空学探源》讲记等经论而安立...、虚妄唯识论：唯识有二大派：一派名随教行派；一派随理行派。依《摄大乘论》讲记；《唯识学探源》；《解深密经》等确立；唯识学于三性中，著重依他起性，说依他起是实有，是自相有，不是假名有，假名有是无自性空的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471457714.html
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一、作者：印度无著菩萨造，觉师子菩萨释，安慧菩萨糅集参综。【无著】梵名Asan%ga 。音译为阿僧伽。生于西元四、五世纪顷。为古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。又称无障碍。北印度健驮逻国普鲁夏普拉...，因思惟空义，不能得入，欲自杀，时东毗提诃有宾头罗尊者前来为说小乘空观。师初闻悟入，然对此犹不满意，乃以神通往兜率天从弥勒菩萨受大乘空观，归来如说思惟，遂达大乘空观。后又数往兜率天学《瑜伽师地论》等...
隆藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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中国大乘佛学的本体诠释学 赖贤宗 绪言 成中英教授近年来阐扬本体诠释学不遗余力，以本体诠释学为著眼推动欧陆诠释学传统、英美分析哲学传统与中国哲学的研究与交流，深符近年来的西方哲学学界当中的整合分析与诠释的两个学术传统的当前脉动，也从方法和本体的角度，为中国哲学的现代化和国际化做出了不可或缺的准备。 成中英教授曾指出中国大乘佛学的研究为中国哲学的本体诠释学的不可或缺的一环，成教授以易的...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083771298.html
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鸠摩罗什与大乘般若空慧
【资料形态】硕博文库|中国台湾
【文献属性】[台湾]东海大学,哲学研究所，1992年度，博士学位论文
【文章标题】鸠摩罗什与大乘般若空慧
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【中文关键词】鸠摩罗什 | 大乘 | 般若 | 度行 | 空慧 | 菩萨 | ...
胡梅子
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15590886279.html
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《摄大乘论》探索
作者：释智德
内容提要：本文阐释了《摄大乘论》里几个比较有特色的课题。一是比较证明了玄奘大师的“正统唯识”与真谛三藏法师成为“旁统唯识”的缘由，让学习《摄大乘论》和唯识学的学人，更好地扬弃唯识宗里的有关理论。其次是论述了《摄大乘论》译传情况及其最重要的一章，即《摄大乘论·所知依分第二》，便益学人掌握唯识学...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473268107.html
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什么是“入大乘门”
虽然知道入大乘门须要菩提心，但是，“入大乘门”这句话，应与内心的感受相结合，而后去思惟。
首先思惟：什么是大乘？
首先想想，所谓的“大乘”是什么意思。如太阳、大地般，在虚空未尽之际，佛陀为无边如母有情带来义利。能得到佛陀果位的道路，就是大乘道。
这样的道路，要“入”，并不容易。它的第一步，要从菩提心开始。菩提心是成办大乘道的第一因。
再思惟：...
格西索南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342677280.html
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常唯心论”进行事实判断，而是要对它进行价值判断，其价值判断的最后结论，亦即文章的最后一句话，曰：“真常唯心论是附法外道，大乘正统正法是唯心和中观这两大车轨。”有鉴于此，我认为《初探》一文应该属于“护...初探》本身的语境吧。我与其说是不同意胡晓光“真常唯心论是附法外道”这一观点，还不如说是不同意他据以得出这一观点的“大乘佛教正统论”。在胡晓光看来，“瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统”，“大乘的正统正法是...
许赛英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482741393.html